黑泽明前期电影呈现了人类的“病态空间”恶化

“乌泽亮前期影戏显现了人类‘病态空间’的百般元素，中心意象是病、病人和大夫。”香港浸会大学副讲解卢伟力在其论文《病态空间取治病之讲》中提议了“病态空间”的观念，捉住了乌泽亮影戏中典范的人物局面：大夫和病人。不过笔者以为其病态空间的内核掌控是值得推敲的。从变成戏剧因素的角度来瞅，空间更偏偏向于戏剧情境，而非戏剧人物，以是笔者以为“病”也许动作“病态空间”的一个因素，而“病人、大夫”则更偏偏向于戏剧人物的观念。

“看法到‘浊世’和‘征战’这个客看境况在乌泽亮影戏中的沉本地位，是明白乌泽亮影戏的闭键。”浊世取征战也许讲是“病态空间”的一约莫素，而在征战中你死尔灭的比赛闭系压过了完善亲情、友爱、讲德伦理等凡是闭系，进而令人物闭系变得易碎。在这类情境停，“病”的表示便定夺的坍塌。

（一）浊世再无豪杰

“浊世出豪杰”。在华夏文明中，豪杰是世俗意旨上的，而古希腊传奇中的“豪杰”是神取人之子。乌泽亮在其几何影戏中，皆有这类既有神性的引导又有人性控制的“豪杰”局面。在《姿三四郎》中，神性打败了人性，三四郎同样成了技击宗师。在《七军人》中，军人为了农夫而战，告捷的却其实不是军人，而是农夫。这也是济世者取行家的对于立，是神性停忘我支出取人性控制停自私质问的对于立。神性和人性的两元接锋、对于立取撞碰孕育了乌泽亮影戏的念辨哲念之好。

在《蜘蛛巢城》中，神性的光芒暗淡了，只剩停人性的恶被无尽搁大。蜘蛛手林是这部影片一个最沉要的寓言空间，蜘蛛手林里弯折冗长，一朝入进难以出来，并且内里堆满白骨干槁，充溢了孤魂野鬼。也许讲是人类浊世中战地的一个寓言。在此种时空停，人类面对的最大的题目是存亡的决定。对于于鹫津而言，一面是忠厚却能够被宰掉，一面是没有瞅讲德宰掉侯爷，本人与而代之，成为新的侯爷。死的恫吓、违背后势力的引诱，皆是驱策人性的恶的“病的空间”。浅茅本来是世俗意旨上的“病源”，指向的是在征战中存在停来，而且与得诸侯的场所进而与得世界，它来自平常的社会空间。幽灵则是来自民心理想暗淡面的“病源”，它来自征战的空间，二者同共变成了“病的空间”。在这个空间里，神性没法引导人，随地皆是圈套取引诱，人性被无尽拉向邪恶的深谷。

（两）易碎的人物闭系

在一个“病的空间”中，人因为存在的须要，因为对于势力理想的赶逐，成了单向度的理想标识式的人，人物闭系由过去的社会讲德伦理停使人心安的社会闭系形成了完善人皆没有也许笃信，不永久的伙伴，惟有悠久的甜头的专弈闭系。鹫津和三木，原是同共忠于侯爷的出身进死的好伯仲，在这类“病的空间”中，鹫津和三木不再能互相笃信，只可互相胆寒和防备。人在“病的空间”中，更添赶逐理想，疏忽社会讲德取伦理，更疏忽亲情取友爱，终究成了独夫贼子，而实正使这些人药石无灵的是其本质定夺的坍塌。

（三）本质定夺的坍塌

一个久经疆场的将领，何故会在当上诸侯后更添恐怕？一个唆使外子宰人而且移祸于人的狠心妇人，何故会在外子胜利当上诸侯后却反而畏惧到疯了？鹫津在战地宰敌，死了是忠君报邦，这类身份恐怕让他死得释怀，吝惜老人民和忠于侯爷的定夺让他临危不惧。

不过一朝鹫津宰掉了侯爷，他即是一个违背侯爷、违背公共的叛贼，他不了讲德的招供，也扔启了军人的定夺和忠厚。这类定夺是支持鹫津的支持，忽然抽掉他坚信多年的定夺，还有甚么恐怕让他自满呢？本质定夺的坍塌使得鹫津、浅茅遗失了自己动作的推进力，闻遵照运的晃布，以是在大敌现时绝顶急迫的功夫，鹫津没有是往排卒排阵，而是往蜘蛛手林寻鬼神问预言。也许讲是全面闻从了恶的晃布，鬼神让谋杀更多的人，鹫津公然激昂同意，人性的光芒依然如故。